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章力生

真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日,在美国麻省安息主怀。 章牧师渊若先生,字力生,江苏省无锡县人,生于一九零四年五月九日。早岁熟读经书,深悉国故,关心国是;日击中西濒于危亡,因着书立说,后奔走呼号,孔席墨突,倡自力救国,遂改以字行。

属灵的秘诀——戴德生信心之旅

卢逸斯

戴德生在有生之年,有幸看见福音进入中国每一个省分,这都是他的同工和中国信徒不辞劳苦、历尽艰辛的结果。他相信要福音传遍整个中国,非中国教会自行动员不可。早期的拓荒者撒下了种子,也做了浇灌的工作,但叫她生长的是神;在没有宣教士的年日,神仍然培育她继续生长。 中国内地会在一九五一年撤离中国,在其它亚洲国家拓展福音,并易名为海外基督使团。她与很多有相同抱负的宣教机构,都同心见证戴德生一生所表彰的真理,就是:“神的工作,若按照神的心意而行,必不缺乏神的供应。”

神圣的终点

朱利安·威尔逊(英)著

本书是前奥运会金牌得主、英国传教士埃里克·利德尔(Eric Liddell, 1902-1945)的最新传记。 埃里克·利德尔是一位把自己毫无保留地献给上帝的虔诚基督徒。作为一位短跑名将,埃里克曾多次获全国冠军。 在第8届奥运会上,他因100米赛的日程安排在礼拜日而拒绝参赛,却在此后他的非强项400米赛中勇夺桂冠,并创下了新的世界纪录和奥运会记录。但,埃里克却在其运动生涯的巅峰时期,选择了到中国当传教士。1945年2月,他因患脑瘤死于日军在中国山东潍坊的拘留营中。他的英年早逝,令无数人为之扼腕痛惜。 本书生动细致地描述了埃里克·利德尔叱诧风云,短暂而辉煌的运动生涯、平凡而琐细的福音传播工作,充分展现了他为人子、为人夫、为人父、为人师的追求完美、真诚奉献、恪尽职守、严以律己的人生侧面,具有强感染力。

他救我出死入生———我的见证

无记录

一直以来都非常犹豫,总觉得自己的见证没有完成,不想写。可是岁月流逝,时光无情,我的记忆在慢慢衰退,但我的心哪,时时要回到起初爱的光景里,思念主的恩典。 路加福章8章里,主耶稣医治了格拉森那里一个被鬼附的人之后,对他说:“你回家去,传说神为你作了何等大的事。” 他就去,满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。 我真是羞愧!主啊,帮助我,让我也能诉说神在我身上何等大的恩典! 一、初入恩门 公元1973年9月,我出生在一个秋季花果飘香,冬季白雪纷飞的美丽豪放之地——新疆奎屯。我深深地爱着这片土地,虽已离开多年,仍时时怀念。我一直觉得新疆塑造了我的骨气性格,尽管我的血管里流着上海人的血。我的父母是六十年代上海支边青年。他们在新疆的建设兵团里从事教育工作,一干就是30年。我还有个哥哥,长得像我妈妈,好看,我则酷似我的爸爸,柚子倒大脸,每当有人说我们父女长得像时,爸爸总会对我说:“我哪有你漂亮啊?” 新疆的学校,从初一开始,每年都会支援三秋,学生下连队帮助拾棉花,我的生日正逢此时,班里就会为我摆水果宴,祝贺我的生日,趁机放松玩耍,班主任带头喜爱我,学生们也就跟着爱我了。 从初中开始,我上课和下课后的主要内容,就是和几个要好的男生眉来眼去,品尝情窦初开时心灵的细微感受。那时是纯真的友谊,加着涩涩的爱恋。和最要好的男生连手也没有拉过。好在我英语好,语文好,每学期总分差不多排前3名。 到了高中,玩得太多,英语语文也救不了场,高考第一次就败下阵来。既落了榜,我就不想再复读,要出去打工,当时在新疆,打工可是个新鲜玩意,那就是要离家出走,闯天下的意思;拦我不住,爱我的父母就同意让我到离家5公里远的小镇里打工,条件是不许我找他们的朋友,要自立,过不下去就回家。我要走的那天清晨,爸妈站在窗户后面静静地看着我走出院门,初升的太阳将一缕金色的光线照在那窗帘上,那一刻,我好心酸,自以为从此就要浪迹天漄了,却没曾想,只在一家饭馆洗了一天碗,就被我老爸请回家了,“还是回来吧!” 与我一同玩耍的几个要好男生全都考上了本科,出新疆了,我复读了两年,也考上了江苏一家外贸学院。老师都替我不值,觉得我天生学文科的料,却在最初选了理科,白白耽误了两年,我没有什么话说,知道自己是那些男生的陪读,一个字,傻。 从我开始上大学,我的脸上就开始发痘痘,天哪,发得那个惨,满脸!完全看不出以前的白嫩娇美了。大学期间,我一个男朋友也没有。我满腹才情也无处寄托,无声无息毕业了。 毕业后,工作一直没有着落,最后,我的一个舅舅在深圳有朋友开宾馆,就将我送去深圳发展了。飞机起飞的那刻,我落泪了,因为我太兴奋了,我起飞了。 因为我懂英语,宾馆要申报三星级,前台必须有会英语的人,所以我就站在了前台,呵。。很是不称,我一脸痘痘站在一群俊男靓女中间,挺怪的。下班后我就到路旁看人家摆摊。有一天看到一个年龄好大了的女孩子在帮着一家什么野鸡学校发招生单,我就凑上去和她搭话,得知她是从湖南老家辞了职,和男朋友分了手,到深圳来闯世界的,我挺佩服她,同时心里也在想,深圳有那么好吗?我和她交了朋友,下了班,没事,我就去街上找她,她要摆两个月呐。 有一天,我正帮着她大派传单,有一个男生近前来递给我一张名片,说我口才很好,请我有空CALL他。我没理他,想是个骗子,名片后面几行字:您想与众不同吗?你想人生有大发展吗?什么之类的话,末了,是一家保健品公司的名字,做传销的。我觉得有意思,自从我凤凰变乌鸦,美女变丑女后,英俊男生主动联系我的情况可不多了,看样子,这是实在被我的内在魅力所吸引了。那个女孩子就怂勇我打电话试试,我就打了,通了,就聊了几句,果真是传销,他约我某天去听课。我想反正闲着也是闲着,我到深圳不到3个月,没什么朋友,就去看看呗。 时间到了就去了,一路上他向我尽情描绘着我俩美好的钱景:用我的口才,他的产品,俺们俩强强联手,致富就在眼前。进了课堂,又是老一套,我在上海都上了好几堂课了,这一点,深圳走得没上海快,上海94、95年就开始整顿传销市场了,打倒了一大片,但深圳那时才刚起步。我自然是没有什么兴趣。只不过时不时打个电话聊聊天。时间到了96年的复活节,具体日期我不记得,但这对我来说可是个终身难忘的日子。这一天,我去了深圳人民路的基督教堂。 那天我下班后打电话给他,说没事干,有没有好玩的地方,他说他今天有事,要去教堂。教堂?这对我而言,是一个崭新的东西,我说带我一起去吧。 到了那里,老的少的,男的女的,中国人,外国人都在一起唱歌,唱得特起劲,我就觉得挺没劲,便一个人坐在教堂外停着的一辆自行车后座上。他在门口和一个大女孩子在说话。我听见她说:“这个女孩是谁啊?你带来的吗?”他说是,她说:“她长得很象日本女孩,很可爱啊。”我心里有点高兴,我那时从发型到衣服都很哈日呢,在学校有两年时间自学日语呢。她就走过来,对我说话,递了福音单张给我看,我看了半天没看懂,她给我留了她的电话,让我有空打电话给她,去她家玩。 那时,我在宾馆里的工作出现危机,因为没评上三星级,我就不需要了,所以我就从前台调到了总机,我的位置让给了一个从东北来的漂亮女生,不过她妆化得太浓,人也五大三粗的,谈不上东方的峨娜多姿,听说是总经理的亲戚,我也没啥好说的,谁叫咱长痘呢! 总机里的一帮女孩没事就堡电话粥,无非就是找深圳市一些大宾馆的总机总台,主要是帅哥了,聊天。我实在觉得没意思,学校里学的外贸也用不上,实在郁闷。有一天经理叫我去,告诉我从下月起,我就要调到楼层负责客房的清洁工作,我难过极了,不想干。不过话又说回来,就算我长得貌美如花,我也不想在这里混。我那时可是自命清高着呢,觉得自己是一颗珍珠落入尘土,我觉得和她们不是一个世界的人,她们中好多女孩都是从海南那里找来的,赤着脚进城,英文字母读不全的。我想的事他们都觉得怪,但对我又好客气,我想是由于知识的原因吧。 要调楼层,我就不干了,心中已经打定主意。我就打电话找刘姐要去她家里玩。刘姐盛情款待了我,虽然只是几个小菜,可我好高兴,有大姐姐疼爱,看我是小妹,我当然高兴啦。当晚我就住在她家,那晚,我看了一本书,是彩页画报,叫从进化论到基督教(好象是这个名),我从晚上8点钟,一直看到凌晨2点,看完之后 ,我抬头望天,其实只能是望天花板了,说了一句话:原来世上真有神!

参孙的谜--(陈希曾)

陈希曾

写在前面…… 「吃的从吃者出来,甜的从强者出来。」这是参孙的谜。 「有什么比蜜更甜呢?有什么比狮子还强呢?」这是谜底。

蒙恩历程

李景沆

作者: 李景沆,甘肃省天水市人,现年82岁,1949年毕业于西北师范学院数学系,同年秋,被聘为天水一中数学教师。1957年被错划为“右派”,送甘肃酒泉夹边沟劳教近三年;1960年恢复天水一中教师工作,至1962年摘掉“右派”帽子,1978年平反直至1980年被调至天水师范专科学校(2000年升为本科院校——天水师范学院),1987年秋退休后,去教会专职侍奉。 目  录 作者前言 序 再版说明 再版序 第一章 我的童年与中学阶段 一、我的童年——神预定拣选的一只小羊 二、小学及初中生活,第一次接受福音 三、我暂时离开了神,但祂还是佑抚着我 四、兰州两年的后期师范生活 五、神的恩典是人所不能测度的 第二章 大学阶段 一、报考化学系,却被数学系录取 二、长时间的计划,一夜的变更,四十年后才明白了神的旨意 三、第二次接受福音 四、情结数学 五、传道车被砸,师院青年团契暂停工 六、在十字架的道路上再次跌倒 七、神的安排是不以人的意志为转移的 八、亲身经历解放兰州战役 九、深造无门,重归故里 第三章 我教学生涯的第一阶段 一、我是一只神的羔羊 二、立志随主踪,信心从主来 三、在教学生涯的第一阶段中我向党交心 四、学习木工手艺,以备将来求生 五、关于肃反运动的片断回忆 六、我的帮助,从创造天地的耶和华而来 第四章 万事互相效力,叫爱神的人得益处 ——夹边沟苦难生活纪实 一、错划为右派分子 二、接受劳教前的思想斗争——顺服神的旨意 三、走向夹边沟 四、初到夹边沟农场 五、转移到新添墩分场 (1)新添墩大田劳动片断 (2)神垂听了我的祈求,使我起死回生 (3)木工组生活 (4)木工组生活续篇——“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰” 六、死亡幽谷 七、去高台的路上 八、在明水作业站 九、明水农场最艰难的阶段 第五章 回家后的生活纪实 一、起死回生后又一段艰苦生活 二、教学之余的木工生活 三、主有安排,备度浩劫 四、十年浩劫中的片断回忆 五、家庭的蒙恩 六、1970-1978的变革回忆 第六章 1978年后的十字架道路 后  记 附  录

十字架的使者 ——宾路易师母小传

宾路易师母

宾路易师母于一八六一年二月二十八日生在英国威尔斯的奈司城。自幼就在基督教环境中长大,其父母信仰分外虔诚,在她未出世之前,她的父母就已经将她奉献给神了。这正应验神对先知耶利米所说的:"我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣……"(耶1:5)。 她自幼聪颖,但身体却是脆弱,因此她不能进学校,象其他孩子一样按部就班地接受教育。她最长久的入学时期,也不过是六个月,但这并没有妨碍她日后成为本世纪初威尔斯大复兴中神所重用的器皿,也没有妨碍她一生中激扬文字,传递"十字架的信息"。

芬尼克罗斯比和他的诗歌

佚名

Born: March 24, 1820, Putnam County, New York. Died: February 12, 1915, Bridgeport, Connecticut. Buried: Bridgeport, Connecticut.

以撒华滋和他的诗歌

佚名

Born: July 17, 1674, Southampton, England. Died: November 25, 1748, Stoke Newington, England. Buried: Bunhill Fields Cemetery, London, England.

宣信和他的诗歌

佚名

Born: December 15, 1843, Bayview, Prince Edward Island, Canada. Died: October 29, 1919, Nyack, New York. Buried: Nyack College, New York.

和受恩和他的诗歌

佚名

Born: 1866, Peusenhall, Suffolk, England. Died: May, 1930, Bai-Ya-Tan, China. Buried: China.

海弗格尔和他的诗歌

佚名

Born: December 14, 1836, Astley, Worcestershire, England. Died: June 3, 1879, Caswall Bay, near Swansea, Wales. Buried: Astley, Worcestershire, England, the city of her birth. On her tombstone was the Scripture verse she claimed as her own: “The blood of Jesus Christ cleanseth us from all sin” (1 John 1:7).

查理卫斯理 Charles Wesley(1707-1788)和他的诗歌

佚名

Born: December 28, 1707, Epworth, Lincolnshire, England. Died: March 29, 1788, London, England. Buried: Marylebone Parish Church, London.

宗教情操真伪辨

爱德华滋

爱德华滋(Jonathan Edwards, 1703-68),美国最伟大的神学家,他以第一次大觉醒(The First Great Awakening)为时代背景,写了这本有关宗教的文集,当时的大复兴等于英国所谓福音派的复兴。爱德华滋本人在此复兴运动中扮演了非常重要的角色,当时他是麻萨诸塞州北安普顿城一间公理会的牧师。 在此次复兴中,爱德华滋出于一位牧师的关切,而发出了区分真伪宗教经历的心愿。于一七四二到四三年,他根据彼前一章8节讲了一系列的道来论述这个题目。本书就是这些讲道的立题,于一七四六年出版。 爱德华滋必须在两个战场上作战:一方面,他必须与那些将整个复兴运动视为一种愚蠢的、歇斯底里症的人辩驳;另一方面,他也必须反对另一群人,那些人以为在复兴中所发生的任何事--不拘这些事是如何怪异、粗野或不平衡,都是「从神来的」。这两个极端的反应听起来是否很熟悉? 为了要在这两个相当而又相反的极端之间开出一条中间的路线,爱德华滋面对了一连串的基本问题:作一个基督徒是什么意思?基督教只是关乎头脑的事么?论到愿望、情感与经历又如何呢?归正是什么?我们怎能知道人们已经悔改信主了?我们应当如何试验表面上的归正是否真实?对得救的确知在基督徒的经历中占什么地位?什么样的宗教经历是我们应当鼓励的?什么样的宗教经验又是我们应当劝阻的?我们如何测试自己信仰的真诚与真实性?宗教上的虚假与妄想是否有些什么标志? 也许我们并没有生在一个大复兴的时代当中,但这些问题以及爱德华滋对这些问题的回应,对今天我们这些人是相当重要的。我们这个时代的基督徒,对于情感与经历是相当重视而且热烈追求的,结果往往失去平衡、毫无分辨,这在属灵方面是有损无益的。因为出于反感,有些人就退缩到坚硬、冷酷儿枯燥的「正统信仰」中,而对一切「情感的」事,都抱着极深的怀疑。 在爱德华滋这部著述中,我们将会发现「困惑中的一个指引」--一个清晰而又合乎圣经与属灵健全的声音,带领我们安全脱离本时代的困惑迷宫。

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